Часть 3. По пути «New Age»
Гипноз научной терминологии
Разобраться в сути этого, а с ним и других околонаучных мифов нам поможет психология, в частности взгляды известного русского учёного В.М. Бехтерева. Ещё в начале ХХ века Бехтерев призывал историков и социологов очень внимательно относиться к внушению, «иначе целый ряд исторических и социальных явлений получает неполное, недостаточное и частью даже неправильное освящение» (Цит. по: Хоменков. // Шестоднев против эволюции… С. 74). Психология говорит, что внушение наиболее успешно действует в случае, когда человек испытывает «доверие к тому, кто внушает» (Шингаров Г. Х., 1994. С. 30). В настоящее же время современное безрелигиозное общество испытывает доверие к тому, кто выступает от лица науки, являющейся для многих неоспоримым авторитетом. Неважно, что будут от её имени говорить, важно, чтобы это выглядело научным образом. «Мы часто не в силах, — говорит некий учёный, — сбросить иго чужого мнения и власть особого внушения, которое я бы назвал гипнозом научной терминологии. Пусть нам предъявляют непонятные и невероятные вещи, но если говорят с учёным пафосом… мы уже слепо верим, боясь быть изобличёнными в невежестве» (Марцинковский В.Ф. Наука и религия. М.,1989. С.15). В этом скрыта внутренняя сила всяких псевдонаучных теорий и гипотез. Как писал Бехтерев, «сила личности обратно пропорциональна числу соединённых людей. Этот закон верен не только для толпы, но и для высокоорганизованных масс» (Цит. по: Хоменков А. Указ. соч. С. 75).
Другими словами, «относительно высокий интеллектуальный уровень отдельно взятых представителей» общества «не является препятствием для распространения околонаучных мифов» (Там же), поскольку «сила внушения возрастает в коллективе» (Неманов И.Н., Рожнова М.А., Рожнов В.Е. Когда духи показывают когти. М, 1969. С. 251). Ещё в древней Греции бытовала поговорка: «Один отдельно взятый афинянин – это хитрая лисица, но когда афиняне собираются на народные собрания… уже имеешь дело со стадом баранов» (Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. М.: Центр психологии и психотерапии, 1998. С. 37). Также и современные психологи утверждают: «Чем больше организация, тем неизбежнее её спутниками выступают безнравственность и не желающая ничего видеть глупость» (Одайник В. Психология политики. М.: Ювента, 1996. С. 52).
Особенно большое влияние на распространение псевдонаучных мифов могут оказывать научные и образовательные учреждения, особенно на детей, поскольку, как писал тот же Бехтерев, не сформировавшееся детское сознание обладает поразительной внушаемостью, «которая усиливается авторитетом учителя, играющим в деле внушения огромную роль» (Хоменков А. Указ. соч. С. 76). Кроме того, оказывает на детское сознание и авторитет науки, от имени которой учитель якобы выступает. Поэтому большинство учащихся средней школы, не в силах противостоять столь весомому авторитету взрослых, «впитывает содержание… околонаучных мифов, глубоко о нём не задумываясь». Результатом этого «бесконтрольного вторжения в сознание» является то, что «личность не в состоянии становится отвергнуть эту псевдонаучную ложь, даже когда очевидна её нелепость» (Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни. СПб., 1908. С. 13).
Демоническая религия
Хорошо, простой народ и учащиеся легко подвержены внушению эволюционных идей на основе современного школьного образования. Но почему до сих пор и в учебниках общей биологии, и в умах современных учёных всё ещё господствуют те же идеи, хотя большинству учёных и учителей очевидна их несостоятельность?
Профессор физики из Университета города Манчестера, Г.С. Липсон, отвечает на этот вопрос так: «Эволюция стала в определённом смысле научной религией, почти все учёные приняли её, и многие готовы «согнуть» свои наблюдения, чтобы они соответствовали этой теории» (Цит. по: Хоменков // Шестоднев против эволюции… С.111). Исследователь Джорж Кокан, как бы дополняя и развивая эту мысль, говорит: «К сожалению, многие учёные и непрофессионалы, превратили эволюцию в религию, во что-то, что необходимо защитить от неверных… Многие, изучающие биологию, включая профессоров и авторов учебников, были настолько увлечены аргументами в пользу эволюции, что даже… проповедовали её… Высокие стандарты образования утрачены… Образование стало обманом» (Там же. С. 112).
В чём сила этой эволюционной лжерелигии? Православный исследователь А. Хоменков делает предположение, что распространение этого учения «во многом связано с иррациональным, архетипическим (сознанием), овладевающим умом и волей человека (Хоменков А. Указ. соч. С. 112). Согласно теории Юнга, существует некое понятие, называемое «коллективным бессознательным», порождающее некие архетипы, то есть «устойчивые предмысли». Что представляет собой это «коллективное бессознателтьное»? Характерно то, что сам Юнг не дал чёткого определения этому термину. Видимо здесь сказалось бессилие современной психологии (yhch — душа) дать ответ на вопрос о природе человеческого сознания. Действительно, «не просто рассуждать о природе души, если она в рамках господствующих в научной среде материалистических умонастроений может быть определена не более как нечто производное от характера движения заряженных частиц в черепной коробке человека» (Хоменков А. Указ. соч. С.112). Кроме способности мышления в человеке также существует способность к восприятию помыслов, влияющих на весь строй внутренней жизни человека. Согласно православной аскетике[1], эти помыслы есть не зависящее от нашей воли «возникновение в нашем сознании тех или иных представлений, образов, предположений, намерений, желаний, воспоминаний и т. д.» (цит. по: Что такое молитва Иисусова по преданию Православной Церкви. Сердоболь, 1938. С. 168). Помыслы бывают разной природы, в том числе и демонической, — пишет А. Хоменков. – Не являются ли »устойчивые предмысли» околонаучного мифологического мышления именно подобными демоническими внушениями?» (Хоменков А. Указ. соч. С. 113).
Лучше всего видна сущность учения по его последствиям, по его «историческому следу», который оно оставляет в обществе. Какой же след оставила теория эволюции в человечестве?